养什么蜥蜴最好，十大好养的蜥蜴

今天宝贝快好宠物网给各位分享大蜥蜴爱吃什么的知识，其中也会对养什么蜥蜴最好(十大好养的蜥蜴)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

养什么蜥蜴最好

蜥蜴一般吃什么？

　　如今饲养猫狗已经是习以为常的事情了，但如今追求个性化的年轻人越来越多，而选择蜥蜴毫无疑问是一个十分不错的选择。或许有的人觉得蜥蜴毛骨悚然，但喜爱它的人却认为它十分可爱。那么蜥蜴平时吃什么呢，作为主人，我们应该注意哪些呢?下面就跟随波奇网的小编一起来看看吧。 宠物蜥蜴 　　蜥蜴为肉食性，以昆虫、蚯蚓、蜗牛，甚至老鼠等为食。但也有以仙人掌或海藻为主食，或是杂食性的。家养的绿色蜥蜴主要就是吃生菜，生菜一定要洗干净，泡上半小时后再冲洗干净。否则如果菜不干净蜥蜴会拒食，那样就麻烦了。如果真的这样，可以扒开口倒入一些头孢消炎药再倒入点水，服下去。一天一次，到蜥蜴吃了为止还有那种黑色蜥蜴比较小的那种好像 吃面包虫的。倒入一些它自己会吃的。 　　常见的爬虫食物在宠物市场上能买到的主要有三种：面包虫，大麦虫和蟋蟀;其中面包虫不管是营养层面还是活动性都是最差，大麦虫比较适中，而且大麦虫易于饲养。可以一次性买足够很长时间喂食的量，蟋蟀最好，但是饲养麻烦，通常死伤惨重，需要勤买，2~3天买一次。 　　小型的蜥蜴可以喂食蟋蟀。如果能吞食，刚出生的小老鼠营养价值最高。另外还可喂食昆虫、蚯蚓等。仅喂食昆虫，容易发生钙质与维生素摄取缺乏，应添加专用营 养添加剂。从中型到大型的蜥蜴，如水龙、成年美洲鬣蜥、平原巨蜥等应配合蜥蜴的体形选择各种大小的白鼠喂食。白鼠来源缺乏时，可喂食一般的肉类、肝脏、猫 粮等食物，但最好添加专用营养剂。

妈妈和阿力因为养宠物而发生了分歧，《我要大蜥蜴》中，阿力为了让妈妈答应他养蜥蜴，采取了什么方法。A

不知道，因为没看过文章

动物的资料

野生动物是指生存于自然状态下，非人工驯养的各种哺乳动物、鸟类、爬行动物、两栖动物、鱼类、软体动物、昆虫及其他动物。 野生动物分类 1、濒危野生动物，如大熊猫、虎等； 2、有益野生动物，指那些有益于农、林、牧业及卫生、保健事业的野生动物，如肉食鸟类、蛙类、益虫等； 3、经济野生动物，指那些经济价值较高，可作为渔业、狩猎业的动物； 4、有害野生动物，如害鼠及各种带菌动物等。 全世界有794多种野生动物由于缺少应有的环境保护而濒临灭绝，76科300余种植物濒临灭绝。 以上资料只是人类目前所知，不知道还有多少不知名的物种正在消失。 动物灭绝记载 渡渡鸟(印度，1781)， 蓝马羚(南非，1799)， 马里恩象龟(舌塞尔，1800)， 大海雀(大西洋，1844)， 欧洲野马(欧洲，1876)， 斑驴(亚洲，1883)， 白臀叶猴(中国，1893)， 旅鸽(北美，1914)， 佛罗里达猴(北美，1917)， 卡罗莱那鹦鹉(北美，1918)， 中国犀牛(中国，1922)， 高加索野牛(欧洲，1925)， 巴厘虎(印尼，1937)， 红鸭(印度，1942)， 普氏野马(中国，1947)， 袋狼(澳洲，1948)， 冠麻鸭(亚洲，1964)， 爪哇虎(印尼，1972)…… 也有材料谈到我国频临灭绝的动物如:糜鹿(全世界3*!000头)，华南虎(50头)，雪豹(1*!000～2*!000头)，扬子鳄(1*!500只)，白暨豚(100只)，大熊猫(1*!000只)，黑犀牛(3*!500头)指猴(9只)，绒毛蛛猴(100只)，滇金丝猴(1*!000只)，野金丝猴(700只)，白眉长臂猴(70只)。 1动物有益于人类 地球上人类起源与动物起源在茫茫历史长河中时间相隔不算太长。人类形成后依赖林果渔猎以生存和进化。后来发展了农业(第一次社会大分工)和畜牧业(第二次社会大分工)，生产上去了，有剩余价值可以剥削，于是原始社会进步到*隶社会。 人类和动物的关系非常密切也非常复杂。人和动物在地球食物链中互争口粮又互相依存，接触频繁。一般按人类需要分其为6类: 1.1食品动物(FoodAnimals)供应人类丰富营养来源的肉、乳、禽、蛋、鱼等。 1.2役用动物(LaborAnimals)马、驴、骡、骆驼等。骑、驮、拉，被誉为"不要能源”的动力，有战略意义。 1.3经济动物(EconomicAnimals)生产羊毛、裘皮、皮革等。如绵羊、长毛兔、海狸鼠、黄鼬、蓝狐等。 1.4实验动物(LaboratoryAnimals)以科学实验为目的、定向培育出的特种动物，有严格遗传学和生物学要求，目前以小鼠、大鼠、豚鼠、仓鼠为代表。 1.5医用动物(MedicalAnimals)生物制品原料如血清马、鸡胚等；检测工具如家兔；中药原料如鹿(茸)、熊(胆)、牛(黄)、马(宝)、虎(骨)等。 1.6观赏动物(宠物，Pet)猫、狗、鹦鹉、金丝雀、金鱼等。动物园、马戏团动物皆属之。 2动物对人类也有有害一面 动物约有200种传染病、80种寄生虫病，其中半数可以感染给人。1967年世界卫生组织(WHO)把这类在动物和人之间传播的疾病定名为Zoonoses，原意是"动物源性病”，其后WHO/FAO联合专家委员会又把它界定为"在人类与脊椎动物之间可以自由传播的疾病”。 频临动物的社会调查报告 全球动物保护组织公布794个物种濒临灭绝 由多个保护动物组织所组成的“零灭绝联盟”（AllianceforZeroEx鄄tinction）近日公布了一份“濒危物种”报告，指出位于全球595个地点的近800种动物即将绝种，当中包括中国的扬子鳄、非洲的马达加斯加狐猴和美国象牙喙啄木鸟，而素有“生态晴雨表”之称的两栖动物占了其中的1/3。有专家指出，如果再不施以援手，我们将要与这些动物彻底“说再见”。 12月12日，两只鹤在印度首都新德里的寒冬里翱翔。这个世界的美好有很多就是这些珍贵的野生动物赋予我们的，因此保护濒危动物是我们对自然界应尽的责任。 “零灭绝联盟”的使命 虽然生物灭绝是一个自然的过程，但是目前人为造成的生物灭绝率是自然灭绝的100倍。近代灭绝的物种大部分都生活在孤岛上，主要原因是由于新物种大量入侵，但是现在所发现的大部分濒危动物都生活在山区或地势低平的地带。 “零灭绝联盟”是由13个保护生物多样性的国际组织联合发起的，包括伦敦动物学会、保护国际、美国鸟类保护协会等。 目的是为了确认并且保护物种生存的地点，进而挽救濒危物种。这些地点都是世界自然保护联盟认定的濒危物种最后栖息地。由于并没有对地球上所有的物种进行仔细研究，因此这794个物种只包括鸟类、哺乳动物、两栖动物、松柏目植物和一些爬行动物。 该组织将全球分为七大块，每一块都有不少的濒危动物“热点”地区。所谓“热点”的选择遵循三个原则：首先，这些地点一定要包含至少一个“濒临灭绝”或是“严重濒临灭绝”的物种。第二，这些地点在“濒临灭绝”或是“严重濒临灭绝”的动物生存中占有不可替代的位置，比如有一定数量的物种生活于此地，或者在这里度过哺乳期或是冬眠期。 最后，这些地带都是相对于周边地区具有独立性的地方，必须与周边的地带有可定义的界限。界限之内的各个生物种群生活环境相近，而与周边地带的物种不甚相同。 在列出的这595个地点中，只有1/3受到法律保护，其他地方都被人类居住地所环绕，而且人口密度是全球平均水平的三倍。该研究的作者表示，保护这些地点是保护动物不灭绝的关键。 在这份濒危物种的名单上，墨西哥位列榜首，有63个濒危物种地点，其次是哥伦比亚、巴西和秘鲁。 在“零灭绝联盟”列出的名单中，拉美的濒危物种地点比其他地区高的原因，一个是该地区本身物种极具多样性，再有就是近年来动物生存的环境破坏严重。美国在该榜单中位列第八。 国际鸟类组织全球动物种类计划主任布查特指出：“我们必须保护这批频临绝种的动物，我们不能估计这些动物还能存活多久，但若不加紧行动，它们将于几十年间自动消失。”该报告的主要作者泰勒•里基茨也表示，虽然生物灭绝是一个自然的过程，但是目前人类造成的生物灭绝率是自然灭绝的100倍。在近代，虽然一些分布在北美、澳大利亚、马达加斯加或其他地区的所谓的“巨型动物”的消亡也有部分人类的原因，特别是捕猎和点火烧地，但是大部分灭绝的物种都生活在孤岛上，主要原因是由于新物种的大量入侵，如田鼠等。但是现在所发现的大部分濒危地点和动物都是在山区和地势低平的地带。 泰勒•里基茨表示：“我们要知道事情的紧迫性在于，如果我们不尽快采取行动，这些物种就会变成明天的渡渡鸟。不过目前的好消息就是我们仍然有时间来拯救这些动物。”（注：渡渡鸟毛色美丽，曾经是毛里求斯的国鸟，但是欧洲殖民者来到毛里求斯后，开始对大片森林进行砍伐和对肉味细嫩鲜美的渡渡鸟进行大肆猎杀，终于导致渡渡鸟于1690年前后灭绝。） “生态晴雨表”日渐衰微 也许有的人认为两栖动物模样丑陋，除了会抓一些昆虫以外没什么本事，但是事实并非如此，如果它们真的在地球上消失了，人类也不会好过。两栖动物是自然界最优秀的环境监测器，它们这种灾难性的剧减也就预示着地球面临着严重的环境退化。 报告指出的“濒危动物”名单上水陆两栖动物占51%，有408种。 这些形状各异，爬来爬去的动物，包括青蛙、蟾蝓、火蜥蜴和蚓螈，处境异常危险。两栖动物被普遍认为是“矿井中的高频噪音”，它们具有浸透性的皮肤非常敏感，也就成了环境恶化的特别预警器。以美国为基地的保护国际（CI）的**拉塞尔表示，两栖动物是自然界最优秀的环境监测器，它们这种灾难性的剧减也就预示着地球面临着严重的环境退化。 20世纪70年代末期，两栖动物的数量开始锐减，到了1980年已有129个物种灭绝。2005年初，一份全球两栖动物调查报告“全球两栖动物评估”显示，目前所知的全球5743种两栖动物有32%都处于濒危境地。但是科学家还不清楚为什么会导致两栖动物如此剧烈的下降，目前主要的理论就是栖息地减少。 由于人类肆意砍伐森林、污染水源和破坏湿地，两栖动物渐渐失去了立足之地。例如在美国加利福尼亚州生活着一种大型陆生蝾螈，因为身上有淡绿色条纹而得名“虎纹火蛇”。但据美国联邦官员估计，由于城市化和农业开发，这种蝾螈迄今已失去了75％的栖息地。再有就是人类为饱口福或用作药物而大量捕食。另外据报道说，两栖动物还遭到一种名为壶菌的真菌的威胁。这种致命的真菌攻击两栖动物皮肤，使两栖动物体内水分代谢紊乱，导致大量死亡。 两栖动物作为地球生态系统的“晴雨表”。当它们大量死去之时，科学家会考虑，接下来灭亡的会是什么，动物还是植物？根据“零灭绝组织”的调查，接下来的是鸟类（217种）和哺乳动物（131种）。 “零灭绝联盟”的秘书迈克•帕尔表示：“虽然保护这些地点和物种本身非常重要，但是还意味着更多的东西。”帕尔说：“如果不切实保护的话，未来地球生态系统的遗传多样性就会遭到破坏，每年价值数十亿美元的生态旅游经济也无以为继，还有那些无法用金钱估量的洁净水源。我们有责任这么做。” 马达加斯加狐猴的厄运 阳光穿过弥漫在森林中轻纱一般的薄雾，太阳映衬着一片娇艳的蓝天，一群群狐猴快乐地在林间嬉闹着。在非洲马达加斯加生活的狐猴中，尤以大狐猴体形最大、嗓音最好。“流畅的音符、和谐的旋律，就像声音留下的优美划痕。”作家大卫•奎门这样描述大狐猴的叫声。然而，这样美好的声音我们也许很快就再也听不到了。 马达加斯加一直以其不同寻常的生物多样性而闻名于世。这里是灵长类动物狐猴的故乡；还有颜色漂亮的蜥蜴、壁虎或是变色龙；全身多刺的马岛猬；还有神秘的猫科动物缟狸，它们都是马达加斯加的原始主人。“马达加斯加确实是自然**者们的一块天赐宝地。”自然**者约瑟夫•非利伯特•柯默森在1771年写道，“造物主似乎有意将那里占为自己的私有领地，而且布置得应有尽有。”在人类踏足这个岛屿之前，也就是大约2000年前已经有大批的动植物在这个岛上繁衍生息了。马岛的狐猴总喜欢在岛上到处闲逛，而巨型的龟，体形庞大的象鸟（大概有3米高，重达500千克，它们下的蛋如果做成煎蛋，可以喂饱150个人，已经灭绝）也在岛上为所欲为，但是所有这些这一切在人类到来之后都改变了，很多物种都渐渐走向灭绝。 两千年前，自从今天的印度尼西亚人到达了马达加斯加，共有15种狐猴遭到伤害，最终消失。科学家在灭绝的狐猴头上发现了“大量屠宰的证据”。马萨诸塞大学人类学家文图拉•皮雷兹表示，他所在的科研小组发现了用利器切削和斩剁的痕迹，如剥皮、脱落关节和切片等。 皮雷兹说：“我们认真的检查了这些切削的痕迹后，更加验证了这里曾经屠宰这种动物，这是毫无疑问的。”直到今天，对狐猴的捕杀仍然没有结束。虽然从1964年开始，捕杀狐猴和将其作为宠物就被认定为违法，但捕杀狐猴仍然屡禁不绝。而且由于马达加斯加没有毒蛇、鹿或羚羊，也罕见较大的食肉动物，所以在漫长的进化过程中，狐猴的机敏性慢慢衰退，更加容易成为人类的目标。 目前，马达加斯加的狐猴总数估计大约在1000只至1万只，但是所有的科学研究结果都表明，狐猴的生存前景异常严峻。在马达加斯加首都塔那那利佛以东140公里处，是阿纳拉马扎卓保护区所在地。阿纳拉马扎卓是狐猴栖息的一座孤立的小岛，也是狐猴的最后一处避难所。 但是相对于其丰富的生物资源来说，马达加斯加岛仍然是贫穷的，很多孤注一掷的村民一拨儿又一拨儿地劈荆斩棘，毁林开路。狐猴们的这片避难地正在受到侵犯。由于当地**允许当地人使用部分保护区，因此人们更加肆无忌惮地伐木、种地。于是，往往在大白天就能看见，栖息在树上的狐猴眼睁睁地看着那些惊扰它们的不速之客。 对于狐猴而言，最后的生态机会也许就只能指望那些远道而来的旅游者能捐资或留下来帮助它们了。但是，这一切显然也不是万能的。如果这些树林有朝一日都被砍伐一空，不难想像狐猴也将最终离我们而去，永远消失。 “上帝之鸟”在人间“复活” 气候变化和环境变化显示，到2100年，至少有1200种鸟将消失，而这仅仅是一种保守的估计。尽管自1500年以来，仅1。3%的鸟类灭绝。但同时期，全球单个鸟的数目估计有20%到25%的减少。 象牙喙啄木鸟因为长着一只象牙般的大嘴而得名，是全世界体形最大的啄木鸟之一，体长有50厘米，录像带中的啄木鸟两翼伸开时长90厘米。它们身披黑白相间的亮丽羽毛，翼有白色斑点，雄性啄木鸟的冠部呈现鲜亮的红色。因为太漂亮了，几乎每个人在看到它们的时候都禁不住说一句“上帝啊，多美丽的鸟”，所以爱鸟者也把象牙喙啄木鸟称作“上帝鸟”。 象牙喙啄木鸟曾广泛分布在美国西南部的密林深处，是美国的专有物种。然而到了19世纪80年代，人类工业文明的铁蹄踏向了大自然，湿地、森林差不多全被农庄、城镇以及次生林所取代。在栖息地被夺走后，象牙喙啄木鸟的数量直线滑落。人类与象牙喙啄木鸟最后一次可以证实的相遇发生在1944年的路易斯安那州。在那之后，就只剩下人们“惊鸿一瞥”的传闻，后来渐渐地连这种传闻都消失了。 2004年2月11日，观鸟者吉恩•斯帕林乘坐独木舟旅行，在阿肯色州东部的怀特河沿岸看到了一种他从未见过的鸟类。斯帕林记录下了这种大鸟的外貌特征，回去一查对，发现竟然是已经销声匿迹60年的象牙喙啄木鸟。消息公布后，引起了生物学界的普遍震惊。 一星期后，康奈尔实验室的蒂姆•加拉格尔和奥克伍德大学的鲍比•哈里森找到了斯帕林。在斯帕林的带领下，两位鸟类学家开始了寻找象牙喙啄木鸟的旅程。接下来，有30多名鸟类学家分成几个研究小组，展开行动，希望再次发现象牙喙啄木鸟。30多名鸟类学家在历时7000小时的搜索中，已经15次发现了象牙喙啄木鸟的踪迹，并拍摄了大量的图片和录像。 经过各国多位专家的审定，确定象牙喙啄木鸟还活在地球上。于是，美国大自然保护协会向**申请了保护资金，用于保护象牙喙啄木鸟的栖息地，并用于该鸟类的繁育研究。纽约康奈尔鸟类学实验室及大自然保护协会的专家为了保护啄木鸟保护区的栖息地，将消息保密了一年多，不让外界知道。最近，保护区和观鸟区已经建成，繁育研究已经起步。为了让市民更好地保护这种罕见的鸟类，也为了吸引更多的民间保护资金，专家们才决定向外部公开消息。 得到消息之后，美国内政部部长盖尔•诺顿立即召开新闻发布会，宣布了一项名为“希望走廊”的保护计划。诺顿说：“我们在这里宣布启动一个多部门参加、价值千万美元、耗时数年的保护计划，为这种珍稀鸟类的继续生存提供希望。 在我的记忆中，这还是第一次重新发现已经被认为灭绝的动物。这是自然界给我们的第二次机会。“鸟类的减少可能对人类造成严重后果。例如，1997年，世界上3。5万至5万个狂犬病死亡中，印度占了3万名，因为印度秃鹫数量减少后，野狗和老鼠的数量发生爆炸性增长。事实上，还有不少鸟类的消失造成的可怕后果我们还没有看到，一些专家评论说，象牙喙啄木鸟的重现和加强保护将成为生态保护的一个标志性事件。 人类觅食造成生物灭绝？ 所以，虽然从长远来说，气候变化会导致生物的灭绝，但是“零灭绝联盟”所列出的生物面临着更多的眼前威胁，包括人类对食物的渴望。我们还不清楚将来的技术是否能够减弱气候变化带来的威胁，但是除非我们马上行动，否则这些濒危生物将不会围绕在人类身边，而且为我们造福。 “零灭绝联盟”列出的上百种濒危动物，都遭遇着这样那样的生存厄运。扬子鳄、马达加斯加狐猴和象牙喙啄木鸟只是其中的代表而已。这些濒危动物能够很好的存活下去吗？也许这个问题谁也无法明确回答，但是出于保护的目的，有一些错误观念一定要澄清。 对于野生动物灭绝的最终原因，很多人用“全球变暖”武装头脑，却完全忽视真正的危险：下一个50年人类的食物总量将增加一倍，光这一点就要毁掉大批的野生动物栖息地。如果人们充分认识到这一点，那么就应该将资金再多分一点给高产农业科研项目。 美国哈德森研究所全球食品问题中心的丹尼斯•艾弗里表示：“现代的气候变暖基本上是很自然的。冰核心告诉我们由于太阳的原因，地球有一个1500年一次的气候循环，很多生物都在过去百万年中的变暖循环中一直存活着。植物一般都受不了极冷的气候，而却很少有被热得不行的。气候变暖只会使森林更加呈现多样性，而不是减少。”他补充道，“到现在还没有发现一个野生物种屈服于现代的气候变暖，即使在过去150年内地球上升了0。8摄氏度。如果灭绝的理论是正确的，我们已经将数千的物种引向灭绝了。”生物学家惟一可以列出来的反驳的就是哥斯达黎加的金色蟾蝓的灭绝，但是最近的调查结果显示这种生物灭绝是因为过度砍伐森林，而不是由于气候变暖。 最关键的问题是人类还要为耕地和饲养家畜不停的攫取土地。据专家预测，全世界的人口数目在2040年将达到稳定状态，那时候将比现在多20亿-30亿人口。届时，大概会有70亿人足够富裕到要求食用高质量的食物，现在这样的人只有10亿左右。所以，人口和富足将会使农田的需要扩大两倍多。接下来的200年，我们将会看清楚，低生产率的农业是否会将野生动物全部驱逐。 有的时候，一些绿色环保组织希望停止使用任何氮料化肥，而用纯天然的原料。但是如果要取消商业氮肥的话，世界将需要从额外的700万头牛那里得到天然的肥料，如果那样的话，世界上所有的森林恐怕都要用来喂养它们了。回归原始的耕作，只能导致全世界人类的饥荒。这样当然可以解决环境问题，但是同样会使很多野生动物灭绝。很多生物会成为人们的盘中餐，同时它们生存的土地会越来越少，全都奉献给了耕地。 丹尼斯•艾弗里也表示：“如果真的在乎野生动物，不应该一味否定现代的机械化农业，如工业化肥，而是要支持生物工艺学，特别是致力于高产农业的研究。”所以，虽然从长远来说，气候变化会导致生物的灭绝，但是“零灭绝联盟”所列出的生物面临着更多的眼前威胁，包括人类对食物的渴望。我们还不清楚将来的技术是否能够减弱气候变化带来的威胁，但是除非我们马上行动，否则这些濒危生物将不会围绕在人类身边，而且为人类造福。 中国濒危动物保护现状 中国是濒危动物分布大国。据不完全统计，仅列入《濒危野生动植物种国际贸易公约》附录的原产于中国的濒危动物有120多种（指原产地在中国的物种），列入《国家重点保护野生动物名录》的有257种，列入《中国濒危动物红皮书》的鸟类、两栖爬行类和鱼类有400种，列入各省、自治区、直辖市重点保护野生动物名录的还有成百上千种。随着经济的持续快速发展和生态环境的日益恶化，中国的濒危动物种类还会增加。 20世纪80年代以来，中国还进口了不少动物，如湾鳄、暹罗鳄、食蟹猴、黑猩猩、非洲象等。 这些外来的濒危动物，也受到国家的重点保护。由于人口众多，活动范围广，使许多珍贵的野生动物被迫退缩残存在边远的山区、森林、草原、沼泽、荒漠等地区，分布区极其狭窄。由于被分割成互不连接的独立群体，近亲繁殖，品种日益退化。 中国已建立了数百处濒危动物类型的自然保护区，使相当一部分濒危动物得到切实保护，野驴、野牛、亚洲象、白唇鹿、羚牛、马鹿、金丝猴、大鸨等的数量，已有明显增加。 近年来也遇到了虽然在数量上达到了要求，但是人工饲养的动物难于在自然环境中生存的矛盾，长此以往，必然导致生物的退化。 列入了“零灭绝组织”濒危动物的中国扬子鳄也遭遇了同样的尴尬。 野生动物生存面临着种种危机，实现“安居”还需要“迈过”整体环境恶化、保护措施不力、人们认识不够这三道“门槛”。 一场“非典”，使“野生动物”成为媒体上的热门词汇，不吃“野味”、保护野生动物的呼声比以前多了不少。滥食野生动物有害于人类，更是野生动物的浩劫，保护野生动物需要从拒食、拒烹开始，但从根本上说，要改变野生动物种类逐渐减少的趋势，需要整个自然环境的改善，这些并不是拒食、拒烹就能解决的。拒食“野味”只是保护野生动物的其中一步，非典提醒我们要加强野生动物保护，但不保护野生动物导致的灾害不只是非典。 野生动物保护点多面广，需要提高全社会对保护野生动物的认识水平。经营野生动物可得暴利，利益驱动使一些人铤而走险，但保护野生动物的措施却没有跟上。目前，河北省各市、县没有野生动物保护的专设机构，保护野生动物的手段不多，经费不足。安国祁州药市和蠡县留史皮毛市场规模在全国都数得着，其中加工利用野生动物的问题较多，但野生动物保护部门没有能力进行认真监督管理。田秋明说：“森林公安负责打击破坏野生动物资源的案件，但我们人力物力都很不充足。” 从茹毛饮血中成长起来的人类，离不开对野生动物的利用，但过度捕杀野生动物将危及人类自身，因为每种动物都有它存在于自然界的生态地位和生态功能。他们和我们一样共同享有地球家园，真正的和平共处是各安其处、互不干扰。从广义上说，保护野生动物就是保护人类家园，也是保护人类自己。 每种野生动物都有它们天然的栖息环境，保证着它们的生息繁衍，如果这种栖息环境遭到破坏，动物的自然存续就面临危机，即使没有人捕食，也难以生存。保护野生动物，归根结底还是要保护它们的栖息地。傅芸生说：“每年我们都会接到不少关于野生动物保护方面的电话，这说明人们保护野生动物的意识在提高，但且不说那些蓄意破坏野生动物资源的人，就是想保护的人认识也有待提高，比如人工投喂野生动物、人为建设野生动物园都会影响野生动物的生态功能，这都是以人为中心的保护观念，保护野生动物就应该让它们自由生活在天然栖息地中。” 谢谢大家的支持!!!

广州有哪些比较好的民宿？

中华广场附近 价格：430元左右/晚 这个是刚开不久的新店，位于一座5层高的独立老房子里。1/2楼是著名的网红餐厅，3/4楼是民宿及公共艺术空间。还会不定期举办各种主题的艺术展览或讲座呢~ 这三个特色拱窗，你发现了吗?反正小编我已经爱的不能自拔了，嘻嘻~午后阳光照射进来，躺在椅子上听着音乐看着书籍。想想都兴奋地想搓搓手吖~这家民宿位于东山老城区，周边保留了很多传统特色的古建筑，旁边就是中华广场，无论吃饭逛街看电影，都可以满足你。 这里有着各种新奇的混搭空间，超级适合拍照

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十二生肖之龙

龙 【读音】lóng 【梵文】Nāga 【英文】dragon 【基本释义】 1.我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。 汉字“龙”2.封建时代龙作为帝王的象征，也用来指帝王和其的东西：龙颜|龙廷|龙袍。 3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟|龙灯|龙车。 4. Lóng 姓。 5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。 6. 西方神话中带翼的动物。参见西方龙 7. 佛教中天龙八部之一。 编辑本段【中华神龙】 龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！ 编辑本段【龙的起源】 在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便想象有这么一种动物能够主宰、操控、管理这些动物和天象，像一个氏族必须有一个头领一样。他们许多动物的特点都集中在一起上，渐渐构成了龙的样子：驼头、鹿角、牛耳、龟眼、虾须、马鬣、蛇身、鱼鳞、蜃腹、鹰爪。这种复合结构，意味着龙是万兽之首，百鳞之王。 龙的模糊集合过程的起点在新石器时代的夏代，商周时期至战国发展出许多种龙，到秦汉时龙的样子逐渐统一固定下来，之后的历朝历代，直到今天，其模样都在这个基础上不断地加减、变衍和发展。 目前对于龙的原形的探讨有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等，但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形**的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣……鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充（见下文）： 考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即使被兼并者也愿意接受。还有一种说法是蛇吃了仙丹才进化的。 编辑本段【龙的分类】 有[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子•劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫螭龙，无角的叫虬（均见《离*》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙,螭龙,虬,应龙,都不是龙的正统.龙的正统叫做苍龙!在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。 《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。 关于五爪龙、四爪龙、三爪龙： 元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。 周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫” 民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿”龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。 [龙 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔] 虺：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。 虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。 蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。 蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。 角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。 应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。 火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。 蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。 青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。 鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。 编辑本段【考古发现】 ● 1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。 ● 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。 ● 辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。 （有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。) 编辑本段【史书记载】 伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。 《左传•昭十七年》：“太皡氏以龙纪，故为龙师而龙名” 《竹书纪年》记载 伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。 《左传•昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！ 《易．坤》: “龙战于野，其血玄黄” 《左传•昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊” 《礼•礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵” 《庄子•列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。” 编辑本段【宗教与龙】 【道教】 道教是中国的本土宗教，是在原始宗教的基础上形成的，集巫术、自然崇拜、动物崇拜及秦汉时期的神仙方术于一身，并加以理论化和系统化的一门宗教。早期的道学家已经意识到龙来自于蛇。《黄白篇》有："蛇之成龙，亦与自生者无异也。然其根源之缘由，皆自然之感致。 东汉顺帝时，张道陵倡导的五斗米道，奉老子为教主，以〈老子五千文〉为主要经典，逐小形成 办有教理、教义、教规的一种人为宗教形式。道教自形成之初，便与龙崇拜有不解之缘。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙升天，以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承。 道教创始人张道陵的子孙都继承其业，均称"天师"，并传达室说与龙有缘。传说第三代天师名鲁，传说他有十个儿子，号"张氏十龙"。另有一则传说称：张鲁的女儿在山下洗衣，忽有白雾绕身，因此竟未婚而孕，感到羞耻，便**身亡。死前留下遗言，务必剖尸看腹中为何物。结果，腹中有两条双胞胎小龙，婢女把它们放进汉水。其后的许多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系，如南朝时的道教代表人物陶弘景，传说其母梦龙而生，他是一个龙种。 龙在道教中最主要的作用是助道士上天入地，沟通鬼神。龙被认为是"三轿"之一。这里所指的"三轿"，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿。道教的三轿主要是作为其上天入地的乘骑工具。张光直先生认为："濮阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。"他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系。 传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎。怪术》称：在一个名叫云安的地主，江边有十五是险滩，舟楫若不靠人拉纤，无法通过。瘦代天师翟乾佑念商旅之劳，结坛作法，召来群龙，共14条，均化作老人。翟天师让它们夷平险滩，以利舟行。群龙领命而去，**之间，风雷震击，十四里险滩都变成平潭，惟独剩一里依旧如故。翟天师一看便知是一条龙昨日未到，于是再次登坛作法，严敕神吏召它前来。三日之后，方有一女女子来到，原来是一条雌龙。好申辩说：乘船过这条江的，都有是富商大贾，给他们拉纤的，都是云安的贫穷百姓，他们一向靠拉纤过活。倘若险滩没了，舟船通行无阻，他们靠什么吃穿呢？宁可要险滩以赡纤夫，不愿利舟楫以安富商。翟天师听后连连点头，于是又召诸龙一切恢复原样。 【佛教】 在佛经中，龙王Nāgarāja 名目繁多，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。 龙和佛教的关系目前在学术界还有争议，一说中国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的。理由是在中国本土的龙崇拜中，原无"龙王"崇拜。在汉代之前，只有”龙神”，而无“龙王”。隋唐之后，佛教信仰传入中国，龙王信仰遍及中土。 另一种说法则是印度佛教中的龙是由中国传去的，经过印度人的再创造，成为“龙王”。随着佛教的东传，龙王崇拜又随之回传至中国。其理由有七： 其一，中华民族的龙文化源远流长，据有条有理发掘，最早的龙形象是辽宁阜新查海遗址发现的一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙，其次是举世瞩目的河南西水坡的蚌壳龙。 第三是黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨龙。第四是众所周知的内蒙古三星他拉玉龙等。这些都充分证明龙崇拜早在六七千年前在中国便十分普遍，同时也证明龙文化是中国的本土文化，而不是外来文化。 其二，据目前所见印度龙的最早考古资料，是公元前一世纪的壁画《龙王及其家族》，和纪元前后的《龙族向菩提树礼拜》，晚于中国的辽宁查海石块龙约五千年。 其三，在文字记载方面，据目前所知的史料来看，印度有关龙的文字记载，最早是龙树于公元二世纪左右所写的《智度论》，这一记载距今仅1800年左右。而中国有关龙的记载较印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龙”字以及崇拜龙的一些记载 ，这说明在3500年前中国的龙崇拜已十分普遍。 其四，中国龙文化自形成之后，不仅在国内迅速传播，而且很快传到国外。印度佛教中的龙当是由中国传过去的。传播路线可能有两条：一条是经中国西南地区传入。据考古资料，早在新石器时代，黄河流域的石器文化便传到西藏及其以南地区；在秦汉早期中国西南地区就和印度之间有了频繁的商品贸易。因此中国的龙崇拜经由这条途径传入印度是完全有可能的。龙文化传播的另一条路线是西域丝绸之路。中原王朝早在三千多年前便与西域有接触，传说周代早期已有移民到达葱岭以东地方。商灭夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地区，到达甘肃等地之后，继续向西迁徙，进入西域的焉耆国。后来，这些迁入焉耆国的龙氏族部落至晋代时成为该国的统治者，并以"龙"为姓。他们把自己的龙文化带入西域是肯定无疑的。 其五，从语言学角度来说古印度的梵文中本没有“龙”的专用词，“龙”是和“蛇”合用一个词来表示的。在古印度神话中，雷电是骑白象的大神因陀罗手持雷凿造成的。中国龙传入印度之后，龙神很快取代了因陀罗，成为风雨雷电的主宰神。因而，表示“蛇”的词又来表示“龙”了。 其六，在《大唐西域记》中记载龙的传说约有20则，其中西域五则，北印度五则，中印度十则，而南印度一则也没有。从内容来年，龟兹、于阗的龙传说与中国古代的龙传说很相似，有乘龙及龙与妇女交合而生龙种的传达室说，而与佛教毫无关系。而《大唐西域记》中关于葱岭以南、邻近印度的龙神话传说，其内容则与佛教中的人物有关。这也可说明西域是中国龙文化传入印度的一条路线。 其七，中国原始的龙，具有较多的蛇形象和属性，印度龙也一样，与蛇有密切的关系。在佛教的绘画雕刻艺术中，龙王的头部后面一般都有一个展开的有三五个或七个头状物的眼镜蛇冠子。另外，佛经还常有“**形状如蛇”的说法，也说明印度龙具有蛇的属性。 中国本土的龙具有马、牛、鱼、鹿、蛇等动物特征；佛教中的龙王也相似，具有象、蛇、马、鱼、虾等多动物的特性，据上，有理由认为，佛教中的龙是由中国传入的。 佛教中的龙与中国龙也存在不同之处，主要表现在如下几方面： 其一，中国龙与印度龙之间的最大差异是在社会中的地位不同。在中国龙具有至高无上的地位，特别是龙崇拜与政治结合起来之后，龙成为帝王的象征。而印度龙则是一般的神灵，如佛经中的天龙八部之“龙”，不过是普通的护法神而已，无至高无上的地位。在印度的动物崇拜中，金翅鸟受到最高的崇拜，而龙经常是金翅鸟的猎物。在佛典中，龙的“三患”之一便是金翅鸟。传说金翅鸟每天以龙为食，一天需要一条大龙王，五百条小龙。这说明龙的地位远在金翅鸟之下，而中国则相反 ，龙的地位远在凤鸟之上。 其二，中国古代传说中的龙，能够升天入地，沟通天人；能为神仙乘驭，来往于天地之间。如黄帝乘龙升天，颛顼、帝喾、启亦乘龙往来。而印度佛教中的龙则没有这种神性。大神乘骑的是金翅鸟，如古印度人的天神毗湿*常骑在金翅鸟上飞行。佛教中的文殊菩萨乘的是狮子或坐白莲台；普贤菩萨乘的是六牙白象或坐青莲台。 其三，在佛教中的龙王崇拜传入之前，中国的龙没有地域性，龙被奉为主宰雨水之神，受到各地各民族的普遍崇拜，龙的形象基本上也相同的，只有颜色的区别，分为青、赤、白、黑、黄五种。印度人虽然封龙为“王”，给龙造“宫”，但印度龙的地方神特性较明显，龙王的种类繁多，各水域都有龙王、龙宫，说明龙只不过是某一水域的主宰神。 其四，在印度，龙王是佛的信徒、供养者或守护神，而中国因受道教和儒教的影响，龙王信仰也发生了种种变化。在道教的影响下，中国的龙王成为玉皇大帝的部下；在儒教的影响下，中国的龙王传说强调仁、信、义，强调夫妇、弟兄、父女之情，并有善恶之分。此外，中原各地的龙王一般有姓、名和封号，这也是中国特有的。 从以上差异来看，龙文化传入印度在秦汉之前，因为龙在秦汉开始与帝王崇拜结合在一起。在此之前，龙的主神性是主宰雨水，而印度的龙王也一样，主宰大海、湖泊和水潭等水域。龙崇拜传入印度之后，经过再创造，与本地文化相结合，形成了具有印度特色的龙文化。 同时印度佛教艺术的传入，对中国龙形像也有较大的影响。从汉晋到唐宋时期，龙的形像在演变过程中，明显地受到佛教艺术的影响。如敦煌北魏壁画上的龙，其动态是在奔腾，却给人以一种安详、宁静的感觉，这种造型显然来源于同时代佛教中的飞天。印度佛教中的狮子对中国龙形像的演变影响也很大，唐宋时期的龙吸收狮子的形像。头圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻。江西江宁南唐要升墓中壁画上的龙，不但头部像狮子，就连整个身体也有点近似于狮子。龙吸收狮子形像，主要是为了言其神威，增加它的神通。 【小结】 中国的龙王信仰是随着佛教的兴起而产生的，但是又与印度佛教中的龙王有很大差异。可以说中国的龙王是佛教道教杂糅的产物。道教引进佛教龙王并加以改造，形成自己的龙王体系，称诸天龙王、四海龙王、五方龙王等。具体例子：  《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字  《西游记》中的四海龙王（东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺）  唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王  宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵，封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。  清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。 由于龙为司水之神，凡有水之处，无论江河湖海，渊潭塘井均有龙王，职司该地水旱丰歉。于是大江南北龙王庙林立，成为中国龙崇拜的重要一部分。 编辑本段【二龙戏珠】 人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”等）图案。什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？ 关于有龙有关的宝珠最早见于《庄子》：“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木*，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。 关于龙珠由来的猜测： 1．珍珠。我们知道水中的某些软体动物会在贝壳内形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。 2. 来自于龙起源于鳄鱼、蛇类的说法。既然鳄类和蛇类是卵生的，古人可能把鳄卵蛇卵当作一种“珠”。如果龙的形象来自于鳄和蛇之类的爬行类两栖类动物，那么龙珠就是龙卵，龙戏珠就是龙戏“卵”，表现了龙这个神物，对生命的呵护，表达了古人对转承不息的生命现象的认识和理解。民间“吞珠化龙”的传说为这个看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。 3. 太阳。龙戏珠图案，尤其是二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。这不得不让人联想到太阳升起在海平面的场景，因此“火球出海”可以理解为“太阳出海了”。古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。 龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。 4. 龙珠来自佛教中的宝珠。在佛教中，有一种宝珠叫摩尼珠，又称如意珠。龙戏珠的形象是佛教东传以后才出现的，在唐宋以前对称的双龙之间夹持的往往是玉璧或者钱币图案。我国唐宋以后，龙戏珠的出现，当与佛教有着渊源关系。 龙文化的本质 中国原龙最早曾一度起源于原始图腾文化，但本质与主流却不能简单归结为原始图腾文化。从“时代背景——具体内容——文化涵义——社会功能”这四个方面来看，中国的龙都与原始图腾有重大差异，因而表现出以下本质特征： 源于图腾，超越图腾 中国的龙文化在现代中国绝非仅仅存在个别遗迹，而是依然保持强大生机，扬弃掉封建**、神秘**、专制**的消极因素，中国龙文化在国家统一、民族复兴中虽不能起到历史上的那种主导作用、主流文化作用，但仍对中华民族有强大感召力、凝聚力、向心力。 不是实物崇拜，而是文化创造 图腾文化本质上是原始社会的氏族文化，而中国的龙，最初形态的原龙，即产生于公元前3000年前后，这是中国原始社会的解体期，中华文明时代的起源期，后来是中华文明中国的龙，固然可以在自然界中找到某种原型，但本质上并不是自然界中的现有实物，而是基于民族文化观念的文化创造、文化符号。时代的形成期。

什么动物吃青蛙

蛇吃青蛙。 根据食性不同，从生物系统的食物链，青蛙为二级消费者，食用一级消费者；而蛇为**消费者，食用青蛙、老鼠等动物。 又有一些捕食小型食肉动物的大型食肉动物如狐狸、狼、蛇等，称为第**消费者或第二级食肉者。 又有以第二级食肉动物为食物的如狮、虎、豹、鹰、鹫等猛兽猛禽，就是第四级消费者或第**食肉者。 扩展资料： 食物链被破坏的后果： 草原上，狼吃羊和马，是人和牲畜的大敌，但是狼也吃田鼠野兔和黄羊，田鼠野兔黄羊等又吃草，草又是羊和马的主要粮食，羊和马又是人的主要食物来源，草原是一个伟大的母亲，养育着她的子民们，这些生物组成了一个庞大的生物王国，形成了环环相扣的食物链，它们相互制约相互繁衍，与草原共同生存了几万年。 可是有一天，不懂科学知识的人来到了草原，看到狼吃牛羊，觉得狼是牛羊的大敌，就采用了各种方法消灭狼，甚至举*，射杀狼群，他们想保护他们的牛羊。 可是忘了，狼对于草原也是有利的，因为狼也吃田鼠黄羊等草原上的大害，才使得草原上没有太多的田鼠黄羊，这样也保住了绿草，使得牛羊有充足的食物来源。牛壮羊肥，人民才能安居乐业。经过一段时间的杀戮，终于有一天，狼群被杀得七零八落，消无音迹。 以为这样牛羊就会多起来，可是事情并不是这样的，狼口脱生的田鼠野兔黄羊等大量繁殖，将一大片一大片的绿草吃光，经常的将草连根拔起。 草原失去了青青绿草，**的黄色肌肤，一起风，黄沙漫天，遮天蔽日，许多地方变成了沙漠，整个草原笼罩在呛人的沙尘细粉之中，牛羊因为没有了鲜嫩的绿草，数量急剧减少。 人们再也看不到一望无际辽阔的大草原了，再也没有风吹草低见牛羊的草原放牧了。而这些可悲的人们啊，急功近利，破坏了食物链，最终也破坏了自己和自己生活的美好家园。 参考资料来源：百度百科-食物链